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2008年去世的佛祖是谁

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我看书时看到:佛历年份比正常年份多543年,如2008年佛厉2551年。就想问什么是佛厉年,怎么之前从来都没听说过 , 2008年1月份哪2天是初一和十五?

谢谢
是不是这2天去拜佛最好呢? , 佛经中有答案 ...

什么是佛厉年: 佛历计算的方法:即将佛降生于公元前623年减去佛寿80岁,即得543为佛涅盘年数(佛涅盘于公元前543年),再将543年加今年公元2007年,即得2550年;但到今年佛诞起,应增加1年,故今年2010年佛诞后的佛历是2554年。计算佛历方法,依此类推。

西方如来佛座下有几位真童子,都有谁他们都教什么?:

没有童子。

西方如来佛有十大弟子,他们是:一、大迦叶,二、舍利弗,三、目连,四、须菩提,五、富楼那,六、迦旃延,七、阿那律,八、优波离,九、阿难,十、罗侯罗。

大迦叶是十大弟子之首。梵文:Kasyapa,称大迦叶,或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足,常修苦行,故称为「头陀第一」。「头陀」是梵文:Dhuta 的译音,意为:「抖擞」,就是清心寡欲,扫除世间尘垢烦恼,是佛教的苦行之一。

二、目犍连(神通第一)。释迦牟尼的十大弟子之一,梵文Mahamaudgalyagana的音译。或为摩诃目犍连、目犍连、大目犍连。号称「神通第一」。古印度摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家,成为释尊的十大弟子。以神通第一著称。

扩展资料:

如来佛本是一位王子,三十岁之前过着荣华富贵的生活,鲜衣美食妻妾成群,但是有一天他看到了生老病死,于是决定出家为僧普度众生,托钵行乞。后来这个紫金钵成为他炼魔的法宝,也是他唯一的武器,他一般是不用武器的,就靠一招如来神掌打遍天下。

如来第一个需要解决的难题是燃灯古佛。如来没有成佛前,燃灯古佛是西方教的教主,西天一哥。燃灯古佛以前在道教混,和接引道人以及准提道人一起来到西天。如来要出头,这三位未必答应。但是很快太上老君来到了西天,用金刚圈化胡为佛。

化胡为佛有两个意思,一是如来还未成佛,但是太上老君用金刚圈点化了他,使他成佛。按照西游记的语境,如来是西天的第一位佛,燃灯佛接引佛都是如来取代西方教创立佛教之后追封的。还有个意思就是太上老君将化为如来佛,他是如来的一体两面。

当然应该认同第一种说法。换言之,如来是太上老君不记名的徒弟。

如来练成丈六金身正式成佛,此时遇到的第一个敌人是孔雀。孔雀将如来吃了之后,如来用掌尖划开孔雀脊背钻了出来,准备打死孔雀,但是被燃灯佛接引佛等大佬拦住了,还让如来认孔雀为妈,封孔雀为佛母孔雀大明王菩萨。

如来是个大局观很强的人,认了。但同时燃灯等人承认了如来的地位,退出江湖。燃灯当了上古佛,接引掌管凌云渡,准提来到灵台山授徒讲学。此时西天是个比较松散的联盟组织,如来并没有力量可以只手遮天。

此时准提道人训练了一个很厉害的妖怪,就是孙悟空。孙悟空在花果山聚众闹事,把天庭搞得鸡犬不宁,玉帝请如来出面降妖,一记如来神掌将悟空压在了五行山下。由于五行山是如来的手掌所化,因此相当于如来把一只手留在了南瞻部洲,所以功力大打折扣;

由此引起连锁反应,西天的妖魔蠢蠢欲动,蝎子精锦毛貂老鼠精大鹏雕个个神通广大,如来在降服蝎子精时还被蜇了二拇指,连如来神掌都被破了。所以对大鹏雕明目张胆在眼皮底下建立妖魔国家狮驼国毫无办法。只能一再隐忍。

机会很快到来,如来替玉帝降服孙悟空之后,玉帝为了还他这个人情,二人达成了佛经东传的意向。玉帝还把贴身保镖沙僧和水军统帅猪八戒安排在取经队伍里。取经团在东西天的支持下降服了好多妖怪,比如牛魔王九头虫大鹏雕蝎子精锦毛貂等等,这些妖怪都在西天活动。

尤其在降服大鹏雕一战中,如来把燃灯古佛和弥勒佛都带上了,在孙悟空的帮助下用一阳指将大鹏雕一举拿下。大鹏雕是鲜明喊出打倒如来夺取雷音宝座的妖怪,和孔雀一样是凤凰家族最厉害的人物,大鹏雕的被收服代表着如来地位在西天的彻底巩固。如来从此成为西天真正的一哥。

参考资料:百度百科-如来佛祖

佛教中什么佛最大?如来佛祖还是谁: 若有大小,即不成佛!
十方三世佛,共同一法身,一切佛是一不是二。
‘如来佛’的称号是外行话,用现在流行的话就叫‘out了’,‘佛’就是‘如来’,‘如来’就是‘佛’,是一个意思。净空老法师讲经:【如来德号,如来,一般大乘经里面都是称本性、自性,从性上讲的,从相上讲都称佛。所以我们看到用佛字,从相上说;称如来,从性上说。相不一样、不相等,但是性完全是相同的】。所以称‘如来佛’,就好比称‘先生老师’,连个尊称放在一起,无有所指,不知所云。大家平常都知道叫:张先生、李老师、王师傅……,释迦牟尼佛或释迦牟尼如来,阿弥陀佛或阿弥陀如来才是正确的称号。
阿弥陀佛!

什么是菩萨?:

菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗密行,于未来成就佛果之修行者。

扩展资料:

菩萨所修之行,称作菩萨行。有关菩萨之一切法则仪式,称为菩萨之法式。以达佛果为目的之教,称为菩萨乘;其经典称菩萨藏。梵网经等即述菩萨应持之菩萨戒。诸经典常举之菩萨名,有弥勒、文殊、观世音、大势至等。大乘僧侣或居士,亦有被尊为菩萨者,如印度大乘佛教学者龙树、世亲等即被尊为菩萨;于我国,竺法护被尊为敦煌菩萨,道安为印手菩萨;日本亦有高僧菩萨号者。

参考资料来源:百度百科——菩萨

确定出紫薇圣人,弥勒佛是谁了吗?: 顾名思义,紫薇圣人出来是指明方向。

2008年1月份哪2天是初一和十五呢?:   二月七号正月初一,二月二十一日是正月十五。正月初一到正月十五都可以去拜佛的,而且都不错啊!
  看一下这份资料:
  拜老爷
  对“拜老爷”的解释及其产生的历史渊源
  “拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗,是一种对神的祭祀活动。其历史悠久,祭祀对象庞杂,影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化,以及历代统治者的喧染、利用,祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”,学问实在太大了,不同的时节有不同的“老爷”要拜,范围之广,涉及的神仙之多,超乎一般人的想象,每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外,一年里还有天公(玉皇大帝)、佛祖(如来佛祖)、观音娘娘、土地公公、财神、月娘(月神)、门神、祖宗……特别是正月里,拜老爷更是头等大事,事关家宅一年兴衰,从年三十到正月十五,几乎每隔两三天就要拜一次,场景堪称盛大。
  相比于拜佛等宗教活动,“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。农历每月的初一,十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家里举行,形式较简单。主要是祭祀地主爷和天公,摆上香炉,烛台,和供品,烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他各种各样的神的诞生日,形式隆重且庄严。例如天公诞日,土地公诞日,尤其是正月,“拜老爷”不仅活动多而且规模大。家里要祭祀,还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究,有三牲:猪,鸡,鱼;有特定做的潮汕粿食,如发粿,乒乓粿,桃粿等,有各种新鲜生果,还有必备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动,寺庙要供奉超大型的香,请歌仔戏表演,有仪仗队游行,放鞭炮烟花等。
  “拜老爷”除了烧香烧冥纸外,也有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯,祈祷后摔到地上。如果两片都成反面,便是“笑杯”;如果两面都成正面,则是“稳杯”,都不吉;如果一正一反,则为“圣杯”,是吉兆,预示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话,圣杯则表示神灵同意你的请求,反之,则不同意你的请求。
  祭拜神明,是中国人乃至全人类都存在的现象,潮汕人也一样,如《东里志》(陈天资,明万历二年)所云:“粤俗尚贵,祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙,神庙里供奉的神明,有自然神明(天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……)佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等,每逢初一、十五,可见提篮担筐的妇女们,奔走于各个庙宇之间,虔诚膜拜。神明在潮汕统称为“老爷”,为何潮人会如此的痴迷神明崇拜,而且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因,潮汕地处沿海地区,也属南蛮之地,自古以来天灾较多,且文化发展较迟,原始宗教思想基础导致了信神,在人们的头脑中形成一种思维概念,当人们在遇见自身无力支配的命运时,便容易萌发信神心态,人们所以信神、祀神,无论是偶像或自然形象,都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的,企望“有求必应”才去拜祭,究其原因主要有:畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。拜神这种东西其实是很难定位的,说它是封建迷信可以,说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西,人不能没有信仰,人总要有一些精神寄托与精神力量支持,但信仰得太过的时候便成了迷信。现今的潮汕人同世界上其它民族一样,虽认为世界没有神,但拜一拜神也无妨,起码得到心灵上的安抚,所谓“宁信其有,不信其无”,潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来,神庙也随着多了起来,并渐渐成为民俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。

  “老爷”的分类 及其拜祭重要老爷的程序
  潮汕人很重视年节,祭拜祖先,明代中期已成为一种固定的社会习俗,一直流传至今。“老爷”本来是旧时对上司或主人的尊称,以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。王应奎《柳南随笔》卷五日:“前明时缙绅惟九卿称老爷,词林称老爷,外任司道以上称老爷,余止称爷,乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人,五品以下称老爷。旧时,豪绅亦称为老爷,仆称主亦为老爷。在潮人民间,既崇拜原来的道教、佛教及民间神明,还有闽越和南越本地的鬼神崇拜,以及土生土长的神灵,因此在潮汕地区神灵名目繁多,神庙祠堂也举目皆是。潮信对神庙不论规制大小,统称“老爷宫”,神明概称“老爷”。在潮汕民间村社小庙中,多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"玄机,需要什么就创造什么,十分得心应手。其形象多取材于三个方面:古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各种神话传说。在意识上,他们认为这些属于"自己"的神最为可靠,关键时刻能予人以庇佑,对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷",多指拜这些地方神。"老爷"是所有各类神的统称。其中包括:
  一、 古今英雄伟烈人物。尤其是为本地人做过好事的人,死后多奉为神。
  二、 祖先崇拜系统。除了各姓崇拜自己的先祖外,供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。
  三、 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等
  雨仙庙是祭祀雨神的寺庙。相传宋代有一位神童孙道者,为民降雨除灾,被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”,因为与南宋爱国诗人谢翱有关而更加著名。谢翱(1249—1295年),字皋羽,号唏发子,谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人,也是一位抗元的民族英雄。同时,他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人,他的先祖谢邦彦是宋代著名词人,父亲谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》流传于世。宋度宗咸淳二年(1266年),谢翱随父亲移居临安的时候只有17岁,已能诗善文,颇具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)的六月,元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月,文天祥于南剑州(州治在现在的福建省南平市),号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤,倾其家资,奔赴国难,率领乡勇投奔文天祥,并被任命为“谘事参军”,当时谢翱27岁。景炎二年(1277年),谢翱随文天祥护送宋帝昺,乘船南下,进漳州,再到梅县,攻占潮阳。那时,随军而来的谢翱的妻子已怀身孕,不久便在潮阳后江船中产下一子,取名怀壶,字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中,文天祥落入敌手,谢翱机智脱走,并潜回潮阳,找到妻儿,隐居白土村,并暗中组织乡勇待机组织抗元。王小姐介绍说:
  “谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国,激发抗元情绪,就选择了农历二月十六日——宋太祖的诞辰日,举行“长春节”活动。为了使元兵不起疑心,便随口称是纪念‘风雨圣者’。现在,揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”,就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。”
  祭祖大凡是在每年农历的春分或秋分举行,故常有“春秋二祭”之说,也有在三月三或九月九举行,还有在冬节举行的。
  祭拜的前一晚,要在天井处摆设香案,祭告天地,并进行宰牲,即宰杀一头猪和一只羊。
  翌日凌晨寅时,开始鸣锣告众,此时,参祭者闻响络绎而至,祖祠里红烛高烧,灯火辉煌,鼓乐齐鸣。接着通令执事者各施其事,后引启龛出主,摆设神位,毕步入神位前,由引燃香送宗子,宗子鞠躬上香,参祭者按辈序年龄依次排列整齐。祭祖开始,首先是荐馔,行初献礼,宗子祭酒,参祭者三叩首。接着是一齐跪下听祭文,祭文由礼生诵读。诵罢众再拜,最后是荐饭奉茶,献蓍献财,撤馔化财。祭祖结束之后,把祭品中的猪、羊肉,按参祭人数每人均得一份,叫颁胙肉。祭祖期间,有些还请来戏班,连演数天,自明代至今,年年如此,故演绎成为潮汕一大民俗。

  “拜老爷”对潮汕人民的影响
  潮汕人喜欢信佛拜神,在我看来,拜老爷”是潮汕女子婚后的“专利”,不管信佛信道,还是皈依基督教,她们认定的是一个“善”字,不欺弱小,施舍救孤,尽显美德。其实她们拜神并非是愚昧迷信,而是出于给家庭生活增加更多的保险渠道。潮汕地区是天然的市场经济,男子经商外出,风险难料,女子帮不上忙,只有在家祈祷的份,当然也有祈祷生子的愿望.
  在她们看来,拜老爷是一神圣无比的事,她们在拜老爷前要洗澡,换衣,梳头。而且每天拜的老爷是不同的。
  初一,十五。玉皇大帝
  初二,十六。地主老爷
  初三,十七。妈祖
  初四,十八。财神爷
  初五,十九。五谷母
  初六,二十。珍珠娘娘
  初七,二十一。三山国王
  初八,二十二。寿星公
  初九,二十三。观音
  初十,二十四。如来
  初十一,二十五。伯公
  初十二,二十六。骚母仙
  初十三,二十七。何仙姑
  初十四,二十八。太白金星
  在最后的两天老爷双休日。(我国的老爷太多了,因此,众信男善女都是自助餐式的,没有规定哪天拜哪个老爷,绝对的市场经济,任君选择。)
  在潮汕地区,无论大街小巷,最多的就是寺庙。比粮食店要多。长得时间比较长的大树也是当地人跪拜的对象。而在一年中,最隆重的是在年终。据说,在年终众老爷都在到天上开会。这时,每家都要大肆铺张地拜老爷。佛品,水果,三生,样样有。而且在拜时是要看日子的,正常的都在半夜。要为供拜的老爷做衣服,帽子,阴钱(要给老爷到天上购物消费的)在拜完以后全部付之一炬烧成灰。
  因此,在年终时,潮汕人在晚上是不外出的。哪时到处都是面目狰狞,面带倦意的人在家门口烧哪些阴衣,阴钱。哪种情形鬼见了也会害怕,就别说是人了。
  到了初五,众老爷要下来上班了。潮汕人又是一阵忙碌,要接老爷了。等到接好了老爷,有的年老体弱的已经累得病倒了。她们就心惊胆跳,以为供拜的老爷不满意了,她们又一翻补拜。
  潮汕人很信风水运程,外出打工要看个好日子,买房子要看个好日子,结婚要看个好日子,上任要看个好日子,买股票要看个好日子,据说有的生小孩也要看个好日子……就不知道高考要不要看个好日子了。
  在潮汕地区的任何寺庙终年都是香火不停的。生意好得不得了,最后,我才发现,潮汕人在拜老爷时并不是拜,他们并不是说感激老爷给他带来了心灵的安静和力量。他们是在求老爷。在一些寺庙里经常可以看到一些信男善女,他们把供品摆上,添了香油,点了香,然后就跪在老爷的面前朝拜。一边拜,一边口中振振有词。
  开药店的求货如轮转。
  开诊所的求客如云来。
  开寿衣店的求生意兴隆。
  开玻璃店的求下冰雹。
  开的士的求下雨打台风。

在佛前献花有什么说法: 这句话在三世因果文中见到过。
三世因果文并非佛教经典,佛教中也没有出处。尤其是历代御制大藏经中都没有收录。因此这是一部伪经。
佛前献花人指的就是在佛前供养鲜花的人。佛教认为供养鲜花于佛前可得相貌庄严果报,在大乘佛法里面,花代表六度,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,这叫六度之花。有花才会有果。佛教讲花开见果种善因得善果因此佛前供养鲜花的意义很重要。

如何修练佛教六神通:  佛法旨在教人解脱的智慧,与此相比,神通不在话下。但是楼主要知道,神通不是道,三界六道中,鬼神魔外道通通有神通,入定是共法,佛法讲智慧,所以想求神通,不要搞佛法,去修外道即可。具体观想可得天眼通,观音可得天耳通。修气得更多,神足通都有。但是没有漏尽通,因为此通是去掉所有烦恼后的成就,只有成佛才有,抱着得神通的心是得不到漏尽通的。
 还有,神通和神经是双胞胎,求神通者所有都成魔,有的成精神病,有的大展神通身体衰竭而速亡,有的被魔鬼控制了自己还不知道。所以楼主还是打消这个念头吧。人类这个生命种是没有那么大福分的,千万别欲望太大了,不然只会自己痛苦。

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